同治十一年七月二十四日/公元1872年8月27日《申報(bào)》：

竊以錢(qián)法為國(guó)家理財(cái)之源，錢(qián)文為民生利賴(lài)之本。上之鼓鑄多，則銅政通流而利權(quán)可以裕國(guó)，下之交易便則錢(qián)肆支取而日用即以便民。今乃有漁利集黠之徒公然開(kāi)爐私鑄，聚黨成群，毫無(wú)忌憚。如寶山縣之彭王廟地方首犯某某者，則熔化制錢(qián)，其銷(xiāo)去順治、康熙、雍正、乾隆四朝最大、最精、最重之錢(qián)不知凡幾矣，而其每日所出之錢(qián)，則不下幾百千文，發(fā)往蘇杭各處銷(xiāo)售，無(wú)怪制錢(qián)愈少而小錢(qián)愈多。

鵝眼之錢(qián)，似柳葉之薄脆，不是過(guò)也。而又?jǐn)v和泥沙，夾雜鉛屑，擲地一聲，即虞破碎，民間不便于零用，市肆不便于支收，妨國(guó)用，病民生，莫此為甚。而地方長(zhǎng)吏，每每置若罔聞，不加窮究，豈真裏如充耳乎？抑亦有掣之肘者在乎？蓋以此種惡根，必藉衙蠹【對(duì)衙門(mén)中貪贓吏役的蔑稱(chēng)】以為護(hù)身之符，更結(jié)營(yíng)痞以作藏身之窟，官一有訪拿之意，彼即先期備聞，早已遠(yuǎn)飏，兵役往撲，率不能得其巢穴，并無(wú)由指其影蹤，蓋所以蒙蔽而衛(wèi)護(hù)之者，竟至于無(wú)所不用其力焉。官雖訪聞極確，往拿極勇夫，且奈之何哉？是以因循姑息至十余年之久，而宴然坐擁其利，以蠹國(guó)而病民也。

前錄曾邑尊之密拿此案首犯也，真可謂果力【指佛果之力用，是一個(gè)佛教用語(yǔ)】精心，神出鬼沒(méi)者矣。然非此法，則無(wú)以悉其影蹤，并無(wú)以窺其巢穴，縱使會(huì)營(yíng)率捕，其可得耶？然吾不解前此十余年中，其任寶山縣事者周，豈無(wú)精明強(qiáng)干之員？留心除莠安良之舉，而卒未能獲案法辦，竟任其肆意鼓鑄，舟車(chē)剝運(yùn)，甚至隹節(jié)停工之日，凡在爐匠，則皆身如黑炭，結(jié)伴游行城市，無(wú)賴(lài)與之酒食征逐而絕不聞的一兵一役過(guò)而詰之者，抑獨(dú)何嘆是非賄通，而聯(lián)絡(luò)之者，其敢如此之大膽乎？吾觀曾邑尊微服訪拿之舉而益嘆其用意之深，用心之苦，用術(shù)之殊，非易易也。

上寶濱海之地，其開(kāi)爐私鑄者不止彭王廟一處而已也，安得如曾公者，遍訪而得之，以窮其捕逃之淵藪【某種人物聚集的地方】，則庶幾小錢(qián)可禁而制錢(qián)可免銷(xiāo)化之虞，否則彭王廟雖無(wú)爐而非彭王廟者仍得安然自便也，豈不孤負(fù)曾公之苦心也哉？芻蕘之見(jiàn)，愿以質(zhì)之洞悉此弊者。